拘尸那伽(Kushinaga): 佛陀涅槃處

　　佛陀經過 49年遊化於恆河流域，度化無數眾生後，來到這個小村落的娑羅雙樹間，終於因背疼而躺了下來。一代教主示現至此，已近尾聲，佛陀用了最後的一天一夜總結一生所傳的佛法後，集成大般涅槃經 (40卷、大正藏T12N0374) 後，正式進入了大涅槃。
　　大荼毗後，舍利被均分成八等份，分別如下國家起塔供養：
▲拘尸那迦的力士們(the Mallas of Kushinagar)
▲波婆的摩羅人(the Mallas of Pava)
▲羅摩伽國的拘利人(the Koliyans of Ramagama)
▲毗留提國的婆羅門(the brahman of Vethadipa)
▲遮勒國諸剎帝利 (the Bulians of Allakappa)
▲毘舍離的離車子族 (the Licchavis of Vaishali)
▲迦毗羅衛國的釋迦族(the Sakyans of Kapilavathu)
▲摩揭陀國阿闍世王(King Ajatasattu of Magadha)
另，煙姓（東林）婆羅門取得了分配舍利的瓶，回家鄉頭那羅聚落建立「瓶塔」。

地理位置：
　　拘尸那迦在舍衛國西方250公里，藍毗尼南方130公里，巴特那北方250公里。最近的大城是55公里外的戈拉埔爾(Gorakhpur)。

宗教上的意義：
　　生日(2/8)前三個月，佛欲前往毘舍離城的卡帕拉寺。當經過波婆國(Pava)，用完最後一餐後，衪患了下痢，舉背疼痛而停留娑羅雙樹下休息。月圓那晚，佛示寂進入大般涅槃，永別人天，時當公元前543年。

可參訪的遺跡有：

● 大涅槃寺(Mahaparinibbana Temple)
　　目前所看到的這個大涅槃寺，是印度政府於1956年，紀念佛涅槃 2500週年所建。而Carlleyle所復建的舊寺因為太小，已不足以容納日漸增多的朝聖人潮。進入寺內，映入眼廉的是一尊巨大的長6.1公尺右脅臥佛，躺在長 7.3公尺長的石板上。前方不遠有三尊雕刻，分別是佛足位置的阿難尊者、中央位置的蘇拔陀 (最後得度的) 尊者、及另一側角落的純陀（大般涅槃經中，最後供養佛陀的那位尊者）。

● 大涅槃塔(Mahaparinibbana Stupa)
　　在寺旁的這個大塔，是1876卡萊雷(Carlleyle)挖掘中出土的主塔。當挖到 4.3公尺深時，發現笈多王朝的銅板及物品。根據銅板梵文的描述，這是笈多王朝一位稱為涅里巴那的比丘置放在此的。玄奘描述此塔是阿育王所建。涅槃塔據信是末羅人所建，以安奉佛陀舍利，後來阿育王及笈多王再增建。

● Matha Kuwara 佛殿
　　數達25次。佛陀說道：我已疲極，需要休息一下。最後的一次是達娑羅雙樹林前400公尺處，佛陀要阿難去取水，但總共前後三次，阿難才取到水，前兩次是因為有商旅車隊過河，讓河水混濁不堪而無法飲用。第三次等河水清了，才順利取到水。此地被稱Matha Kuwara佛殿。裡頭有一尊3公尺高石雕像，是1000年前在朝禮此地所捐獻，目前所看到的佛龕是1927兩位緬甸人所建，它就是位於大涅槃寺西南側400公尺。

● 荼毗塔 (Cremation Stupa or Makutabandhana Cetiya) -- 又稱 Ramahar Stupa
　　佛陀遺體在置放六天以讓各方表達最後敬意後，末羅人將衪帶到大荼毗場，這是傳統上對首領的處理方式。荼毗過程詳細記載於南傳大涅槃經的第四部份，裡面也提到一個名為東林的婆羅門 (Bramin Dona)如何配置佛陀舍利的事。這個荼毗塔起初是由末羅人所建，然後阿育王及笈多王朝庫馬拉王再次營膳與修建。柯寧漢在1861年造訪時，只剩一個大土丘而已，隨著他的考古隊挖掘，土丘裡原來是個直徑34公尺的圓形鼓，置於47公尺直徑平台上，大量的佛教徒讚美偈誦，證實此地就是當年佛陀荼毗處。它位於Matha Kuwara東側大約1.6公里處（沿著大馬路）。本區現在已經廣植草皮，並維護良好。

● 寺廟群
　　最近，拘尸那迦的有些建寺的發展，這樣的建設讓朝聖者多了些現代設施可用。目前建寺的有：中華寺、日本寺、斯里蘭卡寺、緬甸寺、西藏寺。朝聖者可以去這些地方致敬一下。