舍衛國(Sravasti): 佛陀此處說法25年

　　 舍衛城是佛在世時最大都城，然而2500年後的今天，只剩一個稱為沙耶馬耶(Sahetha-Mahetha)的小村落。這是悉達多長者 (Sudatta Anathapindika) 向波斯匿王的太子祈陀(Prince Jeta)所購買而獻給佛陀的，隨後蓋的僧仿大到足以容納10,000人。佛陀在此度過長達25個夏安居，佔了其住世歲月的一半以上時間。今天此地，尚遺留許多佛寺、塔、僧仿的基址。

地理位置：
　　 舍衛國位於印度烏塔普拉達邦 (Uttar Pradesh) 的巴拉赫 (Bahraich) 行政區，首府勒克腦 (Lucknow)西方160公里處，火車有經過的巴蘭埔(Balrampur)西方21公里。

宗教上的意義：
　　舍衛國是佛陀大護法波斯匿王的居住地，也是當時北印最強大的憍薩羅 (Kasala) 國首都。它之所以著名，是因為佛陀曾在此住過25夏安居 (Rain-Retreats)，其中 24個是連續的。悉達長者，或稱給孤獨長者，向太子祈陀以黃金鋪地的價值買了祈陀園(Jetavana) 供養給佛及僧團。由於佛久住於此，使得法的傳播更加穩固而紮實。舍衛國裡另一重要精舍是鹿子母精舍(Pubbarama)，這是佛陀另一主要護持者毘舍佉（Visakha）女士 (註)所供養的。

　　舍衛城成為朝聖必朝之地，是因為佛陀在此示現雙奇蹟(Twin Miracle，四大奇蹟之一)。為了驅摒外道，佛陀示現了許多不思議神通，例如讓自己時而坐蓮花、時而立蓮花上，又如上身出水與下身出火 、上身出火下身出水，這樣的神蹟，後世稱之為舍衛城神蹟，是佛教雕刻藝術的有趣題材。

歷史軌跡：

　　阿育王在公元前249年，造訪此地，並在入口處兩側各矗立兩根高17公尺石柱，另外也建造舍利塔以安奉佛舍利。貴霜王朝的迦色膩迦王及胡毗斯迦王，在公元1~2世紀建造新的佛龕以供佛像。法顯在公元407年造訪此地時，佛教已經衰頹，然祇陀園仍住有僧侶，他有見到這二根石柱，不過鴦掘摩羅(Angulimala)塔及悉達長者(Sudatta)塔已頹廢。玄奘西元643年到達時，舍衛城已頹廢，只剩數百僧人及信徒住在這裡，祇園已荒蕪，但還見到兩根石柱、佛塔遺址、僧仿、及佛陀用過的水井。

　　玄奘後，祇園再次有人進住，從出土的8、9世紀大乘佛像標誌可以得到證明。祇園最後一個護佑者，是Govindachandra王與其來自曲女城及波羅奈的虔誠王后庫瑪拉黛維 (Kumaradevi)，他們捐給僧伽六個村落的文書出土，可以證明。隨著13世紀佛教沒落，祇園長埋地下。

　　公元1863年，英國考古學家柯寧漢(Alexander Cunningham)爵士確認了一個稱為Sahet-Mahet的雙子遺址(Twin Ruins)，即古代的舍衛城。Sahet佔地13公頃，被認定是佛世的祇樹給孤獨園，裡面尚遺留很多佛塔、寺及僧仿，其中最著名的有甘達精舍(Gandha-kuti)或稱為香室(Perfumed Chamber)的，及拘睒彌精舍(Kosambi kuti)，這都是佛陀曾使用的精舍。目前祇園所發現的遺址，大都屬貴霜王朝(Kusana Empire, 公元1~2世紀) 時期的建築。Mahet佔地更大，有162公頃，但僅有少量遺址出土，還留有許多未開鑿的遺址在土裡。

　　第一個在舍衛城附近建寺是緬甸僧人，他是來自拘尸那迦的Chandramani尊者。隨後有中國僧人在此建立中華寺。1969起，摩訶菩提協會(Maha Modhi Society) 與來自鹿野苑的Sangharatana尊者一起直接參與舍衛古城的維護，目前這位比丘也在祈陀園附近建了那哇祈陀寺(Nava Jetavana Vihara)。

可參訪的遺跡有：

● 祇陀給孤獨園(Jatavana Park)

　　 大富長者須達多在一次出差王舍城時，聽到佛陀名號而身毛皆豎、心生渴仰，在見到並皈依佛陀後，力邀佛陀到舍衛國弘法，並願供給三寶一切所需。佛陀接受後，派遣大弟子舍利弗負責監造這座僧仿，完工後，佛陀依約率領僧團前往離東方王舍城數百公里外的西方佛法重鎮舍衛城。今天所見之出土遺址，大都屬貴霜王朝時期建物，且大部份只剩基址而已。

Sahet園內的遺址有：

● 甘達庫提精舍(Gandha-kuti) -- 又稱香室 (Perfumed Chamber)

　　 甘達庫提精舍是專指世尊居住的房舍，一般又稱為「香室」，也稱「佛殿」，這是給孤獨長者(Anathapindika)為佛所蓋的。甘達庫提精舍是園中最重要的遺跡，一般認為這是衹園精舍的故址，以及佛陀最早說法淨居之所，但據北傳佛教，它真正出名的原因是，此地是佛說「阿彌陀經」之處，因此，經常會有佛教徒在這裡舉行法會及禪思靜坐。

● 拘睒彌精舍(Kosambi kuti)

　　 佛陀的禪座房，給孤獨長者為佛所蓋的。其前方有一條長長步道的基址，據信是佛陀經行禪思的地方。

● H塔(Stupa H)

　　在甘達庫提精舍前方的這個塔曾多次重建，證明此處有多重要，它被認定是佛常對弟子及信眾說法的地方。

● 阿難菩提樹(Ananda Bodhi Tree)

　　佛制僧團戒律，比丘一年只能三個月雨季安居住於固定處，其餘必須到各地托缽行腳。因此，下一安居期來臨前，弟子們必須忍受九個月思念世尊之苦。 這一年，雨季快結束了， 世尊將離開精舍，依依不捨的舍衛城民拜託阿難向佛陀請求，希望在精舍裡留下一件紀念品，以便世尊不在，大家可以睹物思人，並有禮敬對象。為滿信眾之願，佛應阿難之請。於是眾人便請目犍連以神足到菩提迦耶菩提樹取一枝苗回來。 樹枝取回後，大家希望波斯匿王（Prasenajit）親手種植，但國王婉謝了，給孤獨長者於是成為最有資格的植樹人。從此，每當佛陀不在舍衛城時，大眾就將這棵菩提樹視為佛陀親身，向其禮敬並供養。為感謝阿難，舍衛城民就將此樹命名為阿難菩提樹。

Mahet園內的遺址有：

● 須達長者塔(Sudatta Stupa)

　　在祇陀園北側，Mahet遺址中發現的這個塔，是本區最值得紀念的建築，根據法顯的說法，這個塔是建立於須達長者（又稱給孤獨長者）故居上的。

● 鴦掘摩羅塔(Sudatta Stupa)

　　離須達長者不遠處，有個大型磚造建築，中間有墜道。柯寧漢(Alexander Cuningham)爵士認定它就是中國朝聖者所見到的鴦掘摩羅塔，這個穿越整個建物的墜道，是做為下水道用，用以保護這個古蹟。根據法顯的說法，此塔是用以紀念鴦掘摩羅荼毗處。

● 提婆達多掉入地獄處

　　提婆達多向佛索眾不成後，自己成立一個僧團。然而惡貫滿盈的他終於來到生命的尾端，連續生病九個月的他，指示弟子將他抬到祇陀園見世尊最後一面，佛知道後，預記他無法滿願。當他的擔架到達祇陀園的蓮花池畔時，他決定在此沐浴一番，正起身將雙腳泡進池裡時，他的腳踝逐漸地被吸入水裡，再來膝蓋，然後是胸、頸，最後全身都被吸入地中，直貫阿鼻地獄，善惡最後終有報。提婆達多沉入水中的區域，據信就位於現在緬甸寺後方的沼澤區。

● 大神蹟紀念塔

　　 據載，佛陀在第7個夏安居時上昇忉利天為母說法。佛上昇前，曾示現雙神蹟(Twin Miracle)以降伏信眾。這個地方，據信應該就在現在的日光飯店附近的小丘。公元2000年時，考古學家已經開鑿，並有磚塔出土，這應該就是阿育王所蓋的，現今有圍籬保護住。

youtube影片：雙神蹟紀念塔

● 緬甸寺與斯里蘭卡寺

　　 造訪舍衛城的朝聖者，通常會到這兩座寺廟禮敬住於此地的僧侶。斯里蘭卡寺裡有美麗的壁畫，描繪佛陀住世的種種，寺裡供奉有些許佛舍利，可供朝聖者禮拜。緬甸寺正式名稱為緬甸佛教徒寺廟，位於祇陀園圍籬外，它本來有一部份是在圍籬裡的。最近增建後，可容納朝聖者掛單。

註：

　註1. 大正藏中有一部稱為優婆夷淨行法門經 (大正藏T14N0579) 的經典，描述在家女人如何修行，這是毘舍佉優婆夷向佛請法的記載，值得清信女研讀學習。毘舍佉，中文翻成鹿子母，其所供養給佛的講堂，稱為鹿母講堂